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技术贴--什么叫三花聚顶

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发表于 2017-9-1 14:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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三花”就是“三华”,表示人体精气神之荣华。


人花 - 炼精化气,人本由精化而生,故精为种子,修道者心必空於下焦,戒去淫欲,精不妄泻,则精满不思淫,铅花生矣;
地花 - 炼气化神,人之生存赖以气,心必空於下焦,无惊无恐,无忿无怨,则气平顺,道畅通,中气足而不思食,银花生矣;
天花 - 炼神还虚,精气虽足,无神者,则其体无光,其人无命,故神为主宰,今心空其上焦,不执不着,神满不思眠,常清常醒,则脱壳还虚,归入虚空境界,则金花生矣;

三花聚顶,精气神混而为一,聚于以印堂穴与百会学垂直线为中心点的脑部内空间。到了这样的境界,则骨体荣华焕发,光芒四射。此时,精气神已从分的状态而回归于“合”的状态,恍若金花片片自现于空中。

“三花聚顶”是一种内丹功的上乘状态,这种状态的出现必须经过循序渐进的炼养过程。

内丹学认为:“天法象我,我法象天。”仙丹不必外求,人体是炉鼎,精、气是药物,运用神去烧炼,而能使人体内的精、气、神凝聚不散结成圣丹,即内丹。道教把人的精、气、神视作生命的三种元素,称为“三宝”。三者合则生,离则死。内丹之旨,即是抱本归元,使三者永远凝集合一,长生不死。

精,先天叫元精,至清至精。后天精是浊精,由欲念产生。“有动乎心,必摇其精”。上德无为入性功,入性功就是炼精,补亏损。先天元精,无欲念产生,无形无象。后天精是有欲念而生,男子十六岁有精,是有形有象。内丹功是在“虚之极,静之笃”之时所产生的元精来采药归炉而炼丹的。

气,有先天和后天之分。先天气,不用肺呼吸。后天气,用肺呼吸。先天气,道教特用“炁”字表示,意为浑然一体。《悟真篇》“恍惚之中觅有象,杳冥之内寻真精,有无自此互相入,未见如何想得成”。即喻先天精气始发境象。

神,藏于心。神指性,指大脑的思维活动。后天神,是识神。神好清,先天元神喜宁静,两目是神的“窗户”,神全两眼有光,光射夺人。神在丹法中称“金鸟”。修炼至先天元神归于泥丸,就是《玉皇心印经》“一纪飞升”之意。在道教有人说指十二年。另沐浴指心神,换气稍停,其作用是暗合天机。

《老子》言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这是世界从无到有的顺行造化之道。道家哲学的理想是要还归到虚无混沌的原始自然状态。道教继承道家的这一思想,认为“顺则生人生物,逆则成仙成佛”。提出“返者道之验”的主张,内丹学的特点即此一“返”字。炼丹是逆向反演,其具体即是归三(精、气、神)为二(神和燕),归二为一(金丹),归根复命,使生命返回到原始未分的自然状态,与道合真而长生成仙。

丹家十分注重精、气、神的先天和后天之别,凡先天的存在,是无形、无质、不感、不动的,所以称元精、元罴、元神。根据丹法的理论,常人由于一味的向外驰求,使得先天的精、气、神不断离散走失,人的一生从童年步入壮年再进入老年,这个成长过程就是人的真元逐渐消耗、淋漓、枯竭的过程。道教丹法就是要保证生命的元素不失,返老还童。故道教把内丹的炼就称之为圣胎、婴儿。

发表于 2017-9-1 16:11 | 显示全部楼层
波波开始修仙了
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发表于 2017-9-2 09:16 来自手机 | 显示全部楼层
用这个是不是在暗示着什么……寓意深远
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发表于 2017-9-2 12:38 | 显示全部楼层
三花聚顶不是东成西就里梁家辉撒尿那段吗
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发表于 2017-9-3 22:37 | 显示全部楼层
:):):):):):):)
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