每天进步一点点【缠论与论语：语言的 多义性】20180830

股市红小兵

每天进步一点点【缠论与论语：语言的 多义性】20180830

断句引起的多义性，与划分不同引起的多义性是同构的，但后者有着变换不变性，是建设性的，有益的！而前者的多义性可能是截然相反的意思，这难道不令人深思吗？想一想。。。。。。千古绝唱谁人懂！

以下原文摘录

《论语》详解：给所有曲解孔子的人（38） (2006-12-06 11:49:11)转载▼

分类： 文史哲学（《论语》详解）

   

子曰：民可，使由之；不可，使知之。

杨伯峻：孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”

钱穆：先生说：“在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我指导之用意所在。”

李泽厚：孔子说：“可以要老百姓跟着走，不一定要老百姓知道这是为什么。”

详解：这是《论语》里最困难的章节之一了，该章早成了所有批孔者最大的口实，而所有孔之FANS，又无力反驳，只能用时代局限之类的废话来支吾。以上三人以及通常所依据的断句都是“民可使由之；不可使知之。”另外还有一种断句“民可使，由之；不可使，知之。”稍微把孔子从所谓的愚民控告中引开，用所谓的教化方式来解释，为孔子进行所谓的开脱。前一种是用“齐模式”来污蔑孔子，后一种是用“鲁模式”来污蔑孔子，而孔子早说过，“齐模式”、“鲁模式”都不是“圣人之道”，所谓“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道”，但所有曲解孔子的人，都是用孔子所反对的“齐模式”、“鲁模式”来曲解孔子，这就是历史的真相。

正确的断句应该是“民可，使由之；不可，使知之。”这里，“由”是上一章中“蹈行、践履”的意思，“知”就是上一章中“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。上一章说“由知、德者，鲜矣“，本章就是顺此而来的。“可”，不能如康有为解释为“许可”等将孔子西方民主化，用民主化的谎言来改造孔子是荒谬的。正确的意思是“适合”，所谓“适合”，就是适合于当下的位次。“民”，众萌也，民众是一切现实道路的源泉。当某种位次适合于当下民众的现实，就“使由之”，“使之由”的倒装；当某种位次不适合于当下民众的现实，就“使知之”，“使之知”的倒装。“使”，“放纵、任性”，让民众充分发挥他们的潜能、智慧。

明白了上一章的，这一章就很简单了。“闻、见、学、行”“圣人之道”的所得，是所有人的，而不是某些所谓精英的，“由”、“知”，最终都来自于民、归之于民，而民众的创造力是无穷的，民众的智慧也是无穷的，要“使之”，“放纵、任性”他们，放任他们去挥洒他们的潜能与智慧，这样才是真的“闻、见、学、行”“圣人之道”，才会有“闻、见、学、行”“圣人之道”的所得。孔子这一章，两千多年来被曲解不断，对比一下本ID的解释，就知道那些无论反孔还是挺孔的人的无耻与下流了。

缠中说禅白话直译

子曰：民可，使由之；不可，使知之。

孔子说：民众当下适合的，放任民众去蹈行、践履；民众当下不适合的，放任民众运用智慧去创造、创新。

运至成金

小红兵，看得我想骂人，半部论语治天下，你想治国救民么？？

运至成金

运至成金 发表于 2018-8-30 22:06
小红兵，看得我想骂人，半部论语治天下，你想治国救民么？？

缠师不是一般人，不是什么都能学的，一般人没那慧根，太过深刻有害无益

运至成金

运至成金 发表于 2018-8-30 22:29
缠师不是一般人，不是什么都能学的，一般人没那慧根，太过深刻有害无益

南无阿弥陀佛！！！

一蓑衣

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暴风雨啊

南无阿弥陀佛！！！